San Miguel de Arcangel

Un enfoque diferente para el pan y el vino

Escribiendo a los Corintios, san Pablo corrigió la manera en que participaban en lo que hoy conocemos, en relación de nuestra tradición especial, como la Misa, la Eucaristía, la Comunión o la Cena del Señor. Cuando llega el instante de comer, todos ustedes continúa con su propia cena, y uno pasa hambre y otro se emborracha “, se quejó. En esos días el pan y el vino eran partes nivel de una comida. La multitud se reunía los domingos durante la noche para gozar de una comida donde se suponía que todos comerían bien y podrían tener bastante bebida. Los corintios perdieron de vista lo que era esta comida. Principalmente, supone un reconocimiento de nuestra unidad inseparable.como Pablo decía, estaban comiendo y bebiendo su comida y su vino individualmente,”sin discernir el cuerpo” y perdieron de vista dado que eran parte de un solo cuerpo universal, el cuerpo del Cristo. Lo que Pablo reprende de esta circunstancia es que se han olvidado de la opción fundamental de esta comida eucarística: que Dios está que se encuentra en todos y en todo. Esta comida era un tiempo para la comunión, que iba a ser una festividad de su unicidad, una unidad fundamentada en lo divino en todos ellos. La comunión era verdaderamente un tiempo de comunión entre individuos que se reunían como un cuerpo para estar comunicado con lo divino, de la misma forma que se expresaba en todos ellos. Cuando la cena del domingo durante la noche fue dejada en parte importante gracias a la presión de Roma, que vio a grupos de esta clase como subversivos, los símbolos del pan y el vino fueron retenidos. Consecuentemente, los símbolos perdieron su poder para hacer red social. Desde entonces, el pan y el vino se convirtieron en una vivencia individualista de “yo y tú Señor”, que es mayormente lo que todavía es hoy para bastante gente. Sin importar la sátira de lo que se convirtió esta festividad, pertence a las que elijo formar parte cada domingo en la Catedral Episcopal de Arizona. Al llevarlo a cabo, no me siento en ningún sentido como si fuera un “desastre” necesitado de perdón. La misa no es un antídoto para que nuestras vidas sean un desastre. Más bien, el creador de la carta a los hebreos nos comunica que “acudamos audazmente frente el trono de la felicidad”. Debemos venir con seguridad, no con vacilación, sino con fe. Por eso cuando me arrodillo en la barra de comunión con centenares de otra gente, no me concentro en mí mismo como si fuera de alguna forma “inadecuado”. En lugar de eso, soy muy consciente de todas las distintas personas, en todos sus colores, formas y tamaños, con sus diferentes formas de vestir, sus diferentes expresiones. Me doy cuenta que todos somos expresiones de solo una Fuente, manifestaciones de la Divina Presencia. Biografía del autor: David Robert Ord es creador de Your Forgotten Self Mirrored in Jesus the Christ y del audiolibro Lessons in Loving-A Journey into the Heart, los dos de Namaste Publishing, editores de Eckhart Tolle y otros autores transformacionales. Acompáñanos en el blog períodico Conciencia levantándose para una comprensión profunda de cómo nos hacemos conscientes, realmente presentes en toda nuestra vida. namastepublishing.com/blog/author/david-robert-ord

Leave a Comment

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *